「公暁」の法名は？「クギョウ」でいいのか？

建保７年（１２１９）正月２７日、相模国鎌倉郡小林郷北山において、鎌倉殿（鎌倉幕府の長、棟梁、のちに日本国惣追捕使及び日本国惣地頭の任免権を持つ者）であり、征夷大将軍、右大臣でもある源実朝が甥（実朝の兄・頼家の子）で猶子（後見人）でもあった「公暁」によって暗殺されました。

さて、この「公暁」ですが、一般的に「クギョウ」と呼ぶ事が周知されていますが、最近の研究でこれに疑義を唱える説があるんですよ。

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まずは。「公暁」の略歴を列挙すると―

「公暁」は幼名を「善哉（ぜんざい）」と言いました。

父である頼家が建仁４年（１２０４）に北条氏の手によって暗殺された後、祖母である北条政子が引き取り、叔父である実朝の猶子となります。

建暦元年（１２１１）９月、１２歳で鶴岡（つるがおか）八幡宮寺の別当職であった定暁の下で得度し、「頼暁」の法名を受けます。

その後、園城寺（おんじょうじ）（三井寺（みいでら））において公胤の門弟として入室して灌頂を受け、「公暁」の法名を受けるのです。

建保５年（１２１７）６月、１８歳で鎌倉に戻り、鶴岡八幡宮寺の別当職に就任します。

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「公暁」が園城寺（三井寺）で師事する公胤は公家源氏の長である村上源氏の出自で、その師であり、叔父である公顕も同じ出自です。

公顕は「コウケン」、公胤は「コウイン」と鎌倉期の史料において呼ばれていた事からすれば、公顕―公胤―公暁、と続く法流である以上、「公暁」の「公」もその流れを相承したものでなければ辻褄が合わないはず―

事実、江戸期以前の史料において「公暁」を「コウキョウ」と呼んでいる史料もあるようで、そうであるならば「コウキョウ」と呼ぶのが相応しいのではないかと指摘されています。

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※（参考）舘隆志「公暁の法名について」（『印度学佛教学研究』第６１巻第１号）

公暁―鎌倉殿になり損ねた男

（トピックス）「指月山伏見城、やはりあった！」幻の伏見城、痕跡残る…遺構が初出土場所特定

豊臣秀吉が自身の隠居場所として、観月の名所として知られていた伏見・指月（しげつ）丘陵に築いた指月山伏見城とみられる石垣と堀が、伏見区桃山町泰長老での調査で見つかりました。

指月山伏見城は完成から２年後に発生した慶長伏見地震で倒壊した後直（す）ぐに埋められたため、これまで所在すらつかめていない「幻の城」でしたが、今回の調査で石垣や巨大な堀、１００点超す金箔瓦などが出土するなど、４２０年ぶりの出現に専門家たちも「やはりあった」「間違いない」と驚きを隠せないようです。

指月山伏見城は、天正２０年（１５９２）８月～９月に秀吉が隠居屋敷として巨椋池（おぐらいけ）を望む指月丘陵に着工・建設が始まり、途中から天守を備えた城郭として整備拡張されます。

しかし、文禄５年（１５９６）閏７月１２日深夜から１３日にかけて（子（ね）の刻＝午後１１時から午前１時頃）に起きた内陸直下型地震（マグニチュード７・２５～７・７５程度）によって、完成間近だった指月山伏見城も倒壊し、城内だけで６００人が圧死したと云われています。

そのため、指月山伏見城については絵図などの資料が残っておらず、場所も特定できないでいたために、「当初から木幡山一帯に築かれる予定で、指月山伏見城は実は存在しなかった」との説もあった「幻の城」だったのです。それ故に、今回の発見は指月山伏見城の存在を決定づける上で極めて重要な成果と言われています。

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今回の調査地は、文献などから指月山伏見城の中心部と推定されていた観月橋団地の中央付近で、新たな棟が建設されるのに伴い、約６００㎡を４月から実施していたもので、出土した物からも多くの情報が読み取れるといいます。

今回見つかった指月山伏見城の石垣は、一辺が１ｍを超す花崗（かこう）岩や堆積（たいせき）岩などが主に使われ、高さ約０・５～１ｍ、長さ約３６ｍで南北に延びていました。地形などから本丸と推定される場所に近く、本丸西側の石垣の一部とみられるといいます。

秀吉時代初期の特徴である加工していない自然石が用いられており、大坂（おおざか）城本丸跡や聚楽第（じゅらくてい）跡と同様の手法（＝穴太積（あのうづ）み）で積まれたであろうと断定でき、指月山伏見城の全貌が明らかになったとしています。

その石垣に沿って、幅５～７ｍ、深さ２ｍ以上の堀も確認。堀からは１００個以上の瓦片が出土し、こちらも大坂城本丸跡や聚楽第跡と同様に五七の桐文（もん）や菊文が描かれた瓦が多く見られ、うち数十個は金箔で装飾されていました。

信長時代は瓦のへこんだ部分に金箔が塗られ、秀吉時代には出っ張った部分に塗られているケースが多い。今回出土した瓦には、まだへこんだ部分に塗る瓦も多く、瓦の様式が切り替わる過程も検証できると言われています。落城した木幡山伏見城と違って、指月山伏見城で出土した瓦は焼けた形跡は見当たらず、地震で倒壊後すぐ堀に埋められたとみられます。

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さらに、伏見区桃山町泰長老と同区常盤町にまたがる一帯に福祉施設が建設されるのに伴う調査でも指月山伏見城とみられる石垣と堀が見つかりました。

今回見つかった場所は、内堀の石垣や堀が発掘された地から西側に約２００ｍの地点で、江戸時代の絵図面などから城の西側に位置し、城の外堀と内堀の間を区画する中堀の石垣の一部だとみられます。

石垣は東側に正面を向け、南北に１４・５ｍ、幅１ｍ、高さ２・８ｍ。

石垣は大きさ、種類共に不揃いな自然のままの石や、表面の凹凸をなくすため、叩き割って平らに加工された割り石が６～７段積み重ねられた状態で、隙間には拳（こぶし）大の間石（あいいし）が詰められており、この手法は２度目以降の築城では見られないといいます。

また、石垣に沿って堀の跡も確認され、堀に溜まった泥には、慶長伏見地震で倒壊した建物の一部とみられる木片や瓦の破片が大量に交じっていました。

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◎伏見山荘と伏見殿
指月丘陵は平安時代から観月の名所として知られ、多くの王族や貴族たちが別荘を構えました。

指月の由来は、四月（天の月、川の月、池の月、杯の月）を観賞する場、から「しげつ」と称されるようになったとの事。

中でも、平安後期の“伏見長者”と称された橘俊綱（たちばなのとしつな）は、宇治・平等院を開創した父・藤原頼通（ふじわらのよりみち）にならって、指月丘陵に豪壮な「臥見亭」「臥見別業」（『中右記』寛治７年１２月２４日条）と呼ばれた伏見山荘を築き、連日のように仲間の公家たちを招き、指月の森や巨椋池が醸（かも）し出す風光明媚な様を愛（め）で、詩歌管弦に耽（ふけ）ったり、酒を楽しんだりしたと云われています。

俊綱没後、伏見山荘は白河上皇に寄進され、以降は王家の荘園となります。

その後、巡り巡って後白河上皇に伝承された際、上皇は此処に壮麗な伏見殿（船津御所、伏見離宮）を造営します。

鎌倉中期には後嵯峨上皇の後院として使われ、建長３年(１２５１)には持明院統の所領となって伏見上皇、後伏見上皇と伝承されます。

鎌倉末期から南北朝期には北朝方となった光厳上皇、光明上皇に伝承され、後光厳上皇、崇光天皇と伝承されますが、北朝の中で皇位継承に関し正当性を主張する崇光院流と室町幕府を味方につけた後光厳院流に分裂が起こります。

貞治２年（１３６３）光厳法皇は崇光上皇の子孫へ所領のほとんどを代々相伝とし、崇光院の皇子である栄仁親王に伝承します。

しかし、後光厳天皇と室町幕府も実力行使で後小松天皇に皇位を継承し、また、栄仁親王が相伝するべき所領も崇光院の崩御後、足利義満により所領没収の憂き目に遭います。

後小松天皇、称光天皇と続いた後、後光厳院流は男系が途絶え、崇光院流である栄仁親王の次男・貞成（さだふさ）王の皇子を猶子とし、後花園天皇とします。

後花園天皇は崇光院流の名誉と勢力回復として父宮である貞成親王に「後崇光院」の称号を与え、また弟宮である貞常親王に永久的に「伏見殿」（＝伏見宮）と称する事を勅許し、ここに伏見宮家が創設されます。

それ以後、伏見宮家は指月の森にある伏見殿を上（かみの）御所、巨椋池の船着場である南浜付近に建てた舟戸（ふなと）御所を下（しもの）御所と称して、繁栄を極めたと云います。

しかし、室町期の動乱、戦国期の争乱を経て、伏見殿も荒廃の一途を辿っていき、やがて安土・桃山期を経て、天正２０年（１５９２）豊臣秀吉によって指月丘陵に指月山伏見城が築城されるのです。

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※（参照）伏見桃山城、生まれ変わる！
※（参照）向島と徳川家康

蘇る城 (別冊宝島 2401)

（トピックス）マグナ・カルタ〔大憲章〕制定８００年

中世イングランド王国（Kingdom of England）で王権の規制を定めた「マグナ・カルタ」（大憲章）〔ラテン語：Magna Carta、英語：the Great Charter of the Liberties of England＝イングランドの自由の大憲章〕が制定されてから８００年を記念して「マグナ・カルタ」（大憲章）成立の地であるイングランド南東部で、テムズ川河畔の町であるサリー州ラニーミード (Runnymede)で式典が催されました。

「マグナ・カルタ」（大憲章）とは、１２１５年６月１５日、王であっても「法」の支配の下にある事などを明文化した文書で、封建貴族たちが王権を制限、封建貴族の特権を再確認し、当時のイングランド国王である欠地王（失地王）ジョン〔John Lackland〕に認めさせた文書で、前文と６３か条から成り立っている。

権利請願（Petition of Right）（※１）、権利章典（Bill of Rights）（※２）と共にイギリスの立憲制の発展に重要な役割（三大法典）を果たした。

ジョン王の家系であるプランタジネット朝（Plantagenet dynasty）はフランスの貴族であったアンジュー伯アンリが１１５４年にイングランド王ヘンリー２世となり、１３９９年にリチャード２世が廃されるまで続いた家柄で、長くフランス国内の領土をめぐって抗争が繰り広げられていた。

ジョン王の代になり、１２１４年までにフランスにおける領地をほとんど喪失。またカンタベリー大司教の任命を巡って、ローマ教皇インノケンティウス３世と対立。教皇がジョン王を破門するや支持していた多くの諸侯から見放され、１２１３年には謝罪して教皇に屈した。その際、一旦イングランド全土を教皇に献上し、教皇から与えられる形でジョン王に返還されていた。

こうした国内外での政策の失敗に対し、イングランド国内の諸侯から庶民にいたるまでの反発を招き、１２１５年５月５日に封建貴族たちの怒りが爆発。封建貴族たちはジョン王の廃位を求め、その動きに国民たちも同調する事態になったため、ジョン王は６月１５日にラニーミードにおいて、王の権限を制限し、封建貴族や聖職者の権利を認めるという形でマグナ・カルタ（大憲章）が制定されます。しかし、ジョン王を支持する教皇インノケンティウス３世による勅令によりわずか２か月で廃棄されてしまいます。

翌１６年にジョン王が死ぬとフランスのルイ王太子がロンドンへ侵攻（第一次バロン戦争）しますが、ジョン王の跡を継いだヘンリー３世はマグナ・カルタ（大憲章）の存在で士気を高め、戦争を終結させます。

ところが、ヘンリー３世はマグナ・カルタ（大憲章）を遵守しなかったので、何度となく再確認が施され、その際に条文の幾つかは修正されました。現在、現行法として有効とされているものは１２２５年に修正され、１２９７年にエドワード１世が確認したものが廃止されずに残っています。

その後、国王と議会が対立するようになった１７世紀になり改めて注目されるようになり、イギリスにおいて憲法を構成する法典の１つとして存在しています。

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※１　権利請願（Petition of Right）
１６２８年５月、イギリス議会が専制的な国王チャールズ１世に提出し、承認させた請願書。国王大権の名の下に献上金の強制、関税の引き上げ、議会の承認なき課税、恣意的な不法逮捕や投獄に対する国王の責任を追及すると共に、「マグナ・カルタ」（大憲章）以来保障されていたイギリス国民の権利と自由の再確認を求めるための請願で、王位の継承が王家に相続されるものであるように、国民の権利や自由も私有財産所有と同様に国民に相続されているものである事を確認したものである。

チャールズ１世は一旦、権利請願を承認したが、翌２９年に国王大権を盾にこれを事実上廃止し、これに抗議した議会も解散、親政に踏み切ったため、これに対する議会と国民の反感が清教徒革命を引き起こすさらなる導火線となった。

※２　権利章典（Bill of Rights）
正式名称は「臣民の権利と自由を宣言し、かつ、王位の継承を定める法律」（An Act Declaring the Rights and Liberties of the Subject and Settling the Succession of the Crown）で、イングランド国王の存在を絶対前提とした上で、国王に忠誠を誓う議会および国民のみが享受できる権利と自由を定めた法律。国王といえども否定できない、国民が古来より相続してきた諸々の権利を確認した。

１６８８年１２月、国王ジェームズ２世が国外に逃亡した後、翌８９年１月召集された議会において王国の現状を説明するための決議が行われ、新しく王位を継承するオラニエ公ウィレム（ウィリアム３世）に改革要求案である「古来の自由と権利を擁護し、主張するため」の宣言をする。

同年２月、オラニエ公ウィレム（ウィリアム３世）とメアリー（メアリー２世)は共同統治者として王位に就き名誉革命は達成され、１２月にイギリス議会が立法化したものが「臣民の権利および自由を宣言し、王位継承を定める法律」、すなわち権利章典である。

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成文憲法を持たないイギリスにおいて、マグナ・カルタ（大憲章）〔１２１５年〕や権利請願(１６２８年)、権利章典(１６８９年)はイギリスの国の形態を定めた最も重要な議会制定法であり、封建領主の要求を国王に認めさせ、イギリス人の伝統的な権利と自由の尊重を要求する、など西欧社会においてイギリスを立憲制で近代国家をいち早く成立させる事に成功します。

何よりも、王といえども「法」の下にあって、古来からの慣習を尊重する義務があり、権限を制限される事が文書で確認されたという意味が大きいですね。

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◎欠地王（失地王）ジョン〔John Lackland〕
イギリス王室では、ジョン王の評判が余りに悪いために、以降は誰もジョンを名乗ったものはいないと云います。ジョン王以降、ジョンという名を名乗った王子は何人もいますが、現実として「ジョン２世」は存在しません。さらに、ジョン王の息子であるヘンリー３世自身が長子にジョンと名付けず、エドワードと名付けています。ジョン王に対する抵抗意識、人気のなさを物語っていますね。

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※（参考）「チャールズ」は不吉？→○

マグナ・カルタの世紀―中世イギリスの政治と国制1199ー1307 (歴史学選書)

（トピックス）丹後弁と名古屋弁、どエリャー似とるで 京丹後市教委が研究結果発表

京都府京丹後市と市教育委員会は２６日、京都府北部の丹後地域で話される「丹後弁」と、名古屋を中心に使われる「名古屋弁」は共通する言葉が多く、類似性があるとの調査結果を愛知県庁で発表しました。

調査を担当したのは、同市大宮町出身で龍谷大学の糸井通浩名誉教授（日本語学）や京都文教短大の安本義正学長ら言語学、考古学などの研究者７人で、地元の方言約１７００語と「名古屋弁」を比較・調査した内容を基に執筆され、方言と文化・交流の２章で構成しています。

報告書では両地方の方言の類似点として、

1. 「赤い」が「アキャー」、「うまい」が「ウミャー」、「えらい」が「エリャー」など母音が「ａ（ア）＋ｉ（イ）」と重なる部分が子音＋半母音の拗音（ようおん）になる事＝二重母音の使い方


2. 「きょうは雨降りだで」「遊びに行ってくるで」など理由、念押しを表す接続助詞、終助詞「で」の使い方


3. 「書く」など動詞の否定形の表現を、「～ない」ではなく「～ん（へん）」を使用して「書かん（書かへん）」という言い方を使用する

など二重母音の発声法や文法面で多くが共通する事を挙げています。さらに、アクセントも京丹後市は西日本に位置しながら、尾張地方と同じ関東式だそうです。

方言が似た要因については、方言は文化の中心から同心円状に広がるという説がある。すなわち、京都で生まれた新しい言葉が同心円状に東西南北へ広まり、古い言葉ほど遠方で使用されるとした民俗学者、柳田国男氏の方言周圏論だ。平安時代の首都であった京都から名古屋と丹後は共に１００㎞程離れており、この仮説に当てはまる。

また、戦国時代から江戸時代にかけて丹後地域を支配した一色氏や細川氏、京極氏などのルーツが尾張周辺地域で、一族の移動と共に方言も伝わった可能性も推測でき得るといいます。

市と市教委は「方言がなぜ類似しているか分からないため、本年度の途中から更に３か年かけて両地域の共通性について継続調査を実施したい」と発表した。調査報告書『丹後・東海地方のことばと文化～兄弟のようなことばを持つ両地方～』はＡ４判１３２頁。千部製作、価格は５００円。市内の書店で２７日から販売する。問い合わせは市教委文化財保護課まで。

　（目次）
　第１章　　　丹後・東海地方の方言
　　第１節　　【概説】丹後方言の特徴（糸井通浩執筆）
　　第２節　　愛知県方言（鏡味明克執筆）
　　第３節　　〈丹後弁〉と〈尾張弁（名古屋弁）〉の類似性（糸井通浩執筆）
　　　※　　　〔参考資料〕尾張弁（名古屋弁）と丹後弁の共通言い回し
　　第４節　　丹後方言と名古屋市方言の共通語彙（鏡味明克執筆）
　　第５節　　丹後弁と名古屋弁の方言会話（井上正一・鏡味明克執筆）
　
　第２章　　　丹後・東海地方の文化と交流
　　第１節　　丹後・東海地方をめぐる土器の交流〜弥生時代から古墳時代へ〜（高野陽子執筆）
　　第２節　　青銅器文化から観えてくる北近畿・東海地方の交流（赤塚次郎執筆）
　　第３節　　丹後と尾張の赤米（古代米）について（安本義正執筆）
　　第４節　　伊勢神宮外宮と豊受大神、丹後国風土記の伝承（荊木美行執筆）
　　第５節　　『海部氏系図』の基礎的研究（鈴木正信執筆）

（トピックス）「奈良京」と呼ばれた平城京、出土木簡に最古の表記

奈良市二条大路南の平城京跡で平城京を指す「奈良京（ならのみやこ）」と書かれた木簡が見つかりました。

「奈良京」は、平城京の名称が一般化する前の都の表記の１つで、和銅３年（７１０）３月１０日の遷都前後に記されたとみられます。

また、「奈良京」の表記はこれまで天平宝字２年（７６２）の『正倉院文書』に登場するのが最古とされており、それを半世紀ほど遡る事となります。

木簡は長さ２５２㎜、幅１４㎜で縦に割れ、左半分は欠けています。表に平城京を発信元として示す「奈良亰申」、裏には薬らしいものを運ぶ役夫が逃走した事を伝える内容が書かれていました。

さらに、同じ土の層から大宝律令により施行された古代日本の地方行政の制度である国郡里制の行政単位「里」を表す木簡（※１）が出土している事から、この木簡も霊亀３年（７１７）までに書かれたものとみられています。

※「里」を表す木簡
「里」は、霊亀元年（７１５）に「郷」と改称され、郷里制に移行した。

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古代には同じ音と意味でも様々な漢字が使われるのが一般的でした。

「なら」の表記についても「那羅」「平城」「寧楽」などと表記されています。

平城京という呼称は平安時代に定着したものとされています。現在、イトーヨーカドー奈良店が建つ長屋王邸跡（奈良市二条大路南）で出土した木簡で「奈良宮」と書かれたものがありますが、「奈良京」と表記されたものは天平宝字２年（７６２）に書かれた『正倉院文書』でしか確認されておらず、平城京の造営段階から「奈良京」という呼称が一般的だった可能性もある史料として貴重な発見とされています。