俳優の平幹二朗氏が亡くなられました。享年８２歳。
平幹二朗氏と言えば、
など数々の作品に出演されておられます。
私自身、個人的に印象深かったのは、
かな！
原田甲斐と斎藤道三は再放送（しかも総集編）で観ただけなのですが、インパクトは強烈でした。
幡随院長兵衛も再放送で観たのですが、義に厚い長兵衛の役どころがハマってた気がします。
近藤勇については、この「新選組始末記」自体が初めてリアルタイムで観た時代劇ドラマである点、私に近藤勇のイメージを最初に植え付けたキャラクターだったので、今でも強烈な印象が残っています。
最後の加納随天ですが、最初登場したときは妙にミスマッチかな？という印象でしたが、後半になるにつれてその存在感が増してきて、最終回の本能寺での信長切腹に際しての弁慶の立ち往生ばりの死に様がいまだに強烈なインパクトを残しています。
史料１
○八月庚午。入唐副使従五位上中臣朝臣名代等。率唐人三人、波斯人一人拝朝。（『続日本紀』天平８年８月庚午条）
史料２
○十一月戊寅。天皇臨朝。詔、授入唐副使従五位上中臣朝臣名代従四位下。故判官正六位上田口朝臣養年富。紀朝臣馬主並贈従五位下。准判官従七位下大伴宿禰首名。唐人皇甫東朝。波斯人李密翳等、授位有差。（『続日本紀』天平８年１１月戊寅条）
史料３
○丙寅。副使大伴宿禰古麻呂、自唐国至。古麻呂奏曰。大唐天宝十二載。歳在癸巳正月朔癸卯。百官・諸蕃朝賀。天子於蓬莱宮含元殿受朝。是日。以我、次西畔第二吐蕃下。以新羅使、次東畔第一大食国上。（天平勝宝６年正月丙寅条）
わが街・宇治―
この地域は古代から中世にかけての時期、古畿内（山城・大和・河内）の分岐点であり、緩衝地帯というべき地域でした。
源平争乱の発端となった治承期（橋合戦）、源氏同士の主導権争いとなった寿永期（河合戦）、鎌倉幕府の軍勢による京都侵攻を許した承久期の三度にわたる宇治川の合戦や、南北朝期に南朝方の楠木正成による焼き討ち、応仁・文明の争乱を経て戦国の争乱へと展開されていくなか、畠山政長・義就による内訌、将又細川京兆家内の内訌など、朝廷や武家の中心都市であった京都につながる道筋にあったのが宇治という街であった訳なんですね。
そうした状況の中で、上山城地方（山城国宇治郡・久世郡・綴喜郡・相楽郡、すなわち南山城地域を指す）の拠点として存在したのが
元々、眞木嶋（槇島）氏は、室町期の後半期には幕府の奉公衆など将軍家直臣団として名を連ねるなどの地位にあったようです。
そうした中世期から近世期への移行期に活躍したのが眞木嶋（槇島）昭光です。
などの記述が多く見られますが、平安後期から連綿と続き「槇長者」「槇島惣官家」と呼称されていた眞木嶋（槇島）氏とは一線を画すものと考えます。宇治郡 槇島 地域を本貫地とする眞木嶋（槇島）氏である室町期の後半期には幕府の奉公衆など将軍家直臣団として名を連ねるなどの地位にあった
今日武家御参内…（中略）…三千計上洛云々…（中略）…御走衆左…（中略）…眞木島孫六（『言継卿記』永禄１３年〔１５７０〕２月２日条）…史料①史料①は足利義昭が禁裏へ参内した際、その御供として随行した幕府軍勢の中に「御走衆」として「眞木島孫六」の名が見える事から、「真木島孫六」としての初見史料と言えます。
飛鳥井中将をどりの歌三色五首つヽ可作与之由被申被来、眞木島来十五六日に可躍用云々、はねおとり、恋のヽヽヽ、すきのヽヽヽ三色遣之（『言継卿記』元亀２年〔１５７１〕７月１１日条）…史料②史料②は７月１５・１６日の両日に催される風流踊の興行を任された「眞木島」のために飛鳥井雅敦が山科言継に「をとりの歌」の作詞の依頼したもの。
晩頭…（中略）…今夜武家奉公眞木島興行踊、禁裏北御門拔通之外にて四踊有之 燈呂七十三有之云々、種々結構共不及筆舌也（『言継卿記』元亀２年〔１５７１〕７月１７日条）…史料③
（太秦）眞珠院斎に出京、又眞木島玄蕃ヽ所へ礼に被行云々（『言継卿記』元亀２年〔１５７１〕８月３日条）…史料④史料④は「真木島玄蕃ヽ」とあるので、「玄蕃頭」としての初見史料です。
大外様続目之儀言上段、被聞食訖、証文分明上者、弥存其旨可抽忠勤、猶昭光可申候也、史料⑤と史料⑥は足利義昭が石見の益田元祥宛に発給した御内書と、それに添えられた副状ですが、そこには「眞木嶋玄蕃頭 昭光」との署名があり、「昭光」としての初見史料です。
十月廿 日(花押)
益田次郎とのへ（『足利義昭御内書』〔『益田家文書』２－３６５号、『大日本古文書』家わけ文書２２〕…史料⑤
眞木嶋玄蕃頭
益田次郎殿 昭光
大外様続目之儀、被遂御案内候、証文分明上者、弥被存其旨、可被抽忠功之由、被成＿御内書候、尤御面目之至珍重存候、此旨得其意可申入由、被仰出候、恐々謹言、
元亀貮
拾月廿日 昭光(花押)
益田次郎殿（『眞木嶋昭光副狀』〔『益田家文書』２－３６６号、『大日本古文書』家わけ文書２２〕…史料⑥
四日、壬戌、…（前略）…尾州佐久間、向之松田豊前守所借之、武家之大蔵卿局、奉公衆…（中略）…眞木島ヽヽヽ以下数多、…（中略）…音曲囃等有之（『言継卿記』元亀２年〔１５７１〕１１月４日条…史料⑦史料⑦は「奉公衆…（中略）…真木島ヽヽヽ」とあります。史料②において「武家奉公眞木島」との表記が見られますが、奉公衆になっていたと断定しきれないので、この史料⑤が「奉公衆」としての初見史料と思われます。
十九日、丙子、…（前略）…八幡宮ヘ御代官槇嶋玄史料⑧は将軍足利義昭が自分に代わって、昭光を石清水八幡宮寺に年頭の挨拶として代参したものです。番 允 詣云〻（『兼見卿記』元亀３年〔１５７２〕正月１９日条）…史料⑧
建保７年（１２１９）正月２７日、相模国鎌倉郡小林郷北山において、鎌倉殿（鎌倉幕府の長、棟梁、のちに日本国惣追捕使及び日本国惣地頭の任免権を持つ者）であり、征夷大将軍、右大臣でもある源実朝が甥（実朝の兄・頼家の子）で猶子（後見人）でもあった「公暁」によって暗殺されました。現在では撤廃されましたが、いわゆる道義的には尊属殺人ですね。
さて、この「公暁」ですが、一般的に「クギョウ」と呼ぶ事が周知されていますが、最近の研究でこれに疑義を唱える説があるんですよ。
わが街・宇治―
その特産品として「宇治茶」が挙げられます。
「宇治茶」の史料上の初見は、応安７年（１３７４）４月１日、楽人である豊原信秋から覚王院僧正宗縁に「宇治茶」を進上した、という記述があり、これが「宇治茶」の初見史料と言われています。（注1）（注1）『日本の茶』
一日、…（中略）…覚王院（宋縁）ヘ宇治茶遣之（注2）
（注2）『豊原信秋記』応安７年〔１４００〕４月１日条（『大日本史料』第６編４２冊）
以降、茶の産地としての宇治の評価や評判が上がっていくなかで、天皇家や足利将軍家に献上されていた事も判っています。
なかでも、室町幕府の年中行事を記した『年中恒例記』の正月１２日、２月２４日の項を見ると宇治大路氏という一族が将軍家へ例年の茶献進の役を負っていた事が記されていて、幕府と深い関わりを持っていたようです。（注3）（注3）『宇治市史の窓』〔その６７〕（『宇治市政だより』１９７９年〔昭和５４年〕１１月１日発行）
（正月）十二日
一御室。青蓮院殿御参。法中少々幷宇治大路橋本已下出仕。
…（中略）…
一久喜。二桶梅つけ。梅むき。宇治大路進上之（注4）
（注4）『年中恒例記』（『続群書類従』第２３輯下 武家部６、巻第６６０所収）
（二月）廿四日
一御茶宇治大路奥（興）次郎三郎。（注5）
（注5）（注4）参照
また、中世末に成立した、茶道の成立期の茶法を伝える代表的な茶書の１つである『分類草人木』という書物にも、宇治の名園形成に深い関係を有した人物として宇治大路氏の名前を挙げており、３代将軍の義満が伏見に遊んだ折に、仙人に茶を進上され試飲したところこの上もなく良い茶であった事から「無上」という茶銘が興り、宇治大路氏にあわせて「七種の園」を造らせ、この七園が室町幕府指定の宇治茶園になったとあります。（注6）（注6）『宇治茶の文化史』第一章 宇治茶の誕生 第四節 御茶師以前）
それを裏付けるかの如く、義満は応永年間の初め頃、宇治に度々訪れています。五月十八日、御所（義満）令成宇治給云々（注7）
（注7）『東院毎日雑々記』応永３年〔１３９６〕５月１８日条（『大日本史料』第７編第２冊）
九月十四日、庚子、晴、伝聞、北山殿（足利義満）今日御出宇治、松茸御賞翫也（注8）
（注8）『迎陽記』応永８年〔１４０１〕９月１４日条（『史料纂集』古記録編）
しかし、宇治へ訪れる一番の理由として、側室であった宇治大路氏の女性の存在があるのです。今日於北小路前大納言（裏松重光）亭室町殿（足利義満）若君・姫君等有御祝儀、…（中略）…姫君（義満女）宇治大路息女御腹、右京大夫（細川満元）養君、三歳、御魚味（注9）
（注9）『迎陽記』応永５年〔１３９８〕１１月２１日条（『史料纂集』古記録編）
これは、義満の子女たちが日野重光の
つまり、「宇治大路息女」を娘に持った宇治大路氏は義満の外戚として、幕府と深い関わりを得たんですね。
その後、その褒賞というわけではないでしょうが、宇治大路氏は山城国久世郡平河郷馬方里という土地の給人として名が残っています。久世郡内
当給人宇治大路
平河郷幷十二町 馬方里
土貢四百石（注10）
（注10）『山城国久世郡内闕所注文案』（『教王護国寺文書』第７８５号）
さらに、その関わりは義満の子で６代将軍の義教に至ってより深いものとなります。
興福寺の塔頭である大乗院の院主尋尊が義教の子女たちを記した系図書きの中に、「宝鏡院殿 宇治大路腹」と義教の側室として宇治大路氏の娘の名がみえます。（注11）（注11）『大乗院寺社雑事記』長享２年〔１４８８〕３月晦日条）
この宝鏡院殿は「日山理永尼」と言うそうです。（注12）（注12）湯之上隆「足利氏の女性たちと尼寺」所収「付表 足利氏の女たち」、九州大学国史学研究室編『古代中世史論集』）
このように宇治大路氏は、一族の中より将軍家の側室を生み出し、外戚として早くから将軍の直臣団に加わった家柄であった訳ですね。（注13）（注13）（注6）参照
中世イングランド王国（Kingdom of England）で王権の規制を定めた「マグナ・カルタ」（大憲章）〔ラテン語：Magna Carta、英語：the Great Charter of the Liberties of England＝イングランドの自由の大憲章〕が制定されてから８００年を記念して「マグナ・カルタ」（大憲章）成立の地であるイングランド南東部で、テムズ川河畔の町であるサリー州ラニーミード (Runnymede)で式典が催されました。
「マグナ・カルタ」（大憲章）とは、１２１５年６月１５日、王であっても「法」の支配の下にある事などを明文化した文書で、封建貴族たちが王権を制限、封建貴族の特権を再確認し、当時のイングランド国王である欠地王（失地王）ジョン〔John Lackland〕に認めさせた文書で、前文と６３か条から成り立っている。
権利請願（Petition of Right）（※１）、権利章典（Bill of Rights）（※２）と共にイギリスの立憲制の発展に重要な役割（三大法典）を果たした。
ジョン王の家系であるプランタジネット朝（Plantagenet dynasty）はフランスの貴族であったアンジュー伯アンリが１１５４年にイングランド王ヘンリー２世となり、１３９９年にリチャード２世が廃されるまで続いた家柄で、長くフランス国内の領土をめぐって抗争が繰り広げられていた。
ジョン王の代になり、１２１４年までにフランスにおける領地をほとんど喪失。またカンタベリー大司教の任命を巡って、ローマ教皇インノケンティウス３世と対立。教皇がジョン王を破門するや支持していた多くの諸侯から見放され、１２１３年には謝罪して教皇に屈した。その際、一旦イングランド全土を教皇に献上し、教皇から与えられる形でジョン王に返還されていた。
こうした国内外での政策の失敗に対し、イングランド国内の諸侯から庶民にいたるまでの反発を招き、１２１５年５月５日に封建貴族たちの怒りが爆発。封建貴族たちはジョン王の廃位を求め、その動きに国民たちも同調する事態になったため、ジョン王は６月１５日にラニーミードにおいて、王の権限を制限し、封建貴族や聖職者の権利を認めるという形でマグナ・カルタ（大憲章）が制定されます。しかし、ジョン王を支持する教皇インノケンティウス３世による勅令によりわずか２か月で廃棄されてしまいます。
翌１６年にジョン王が死ぬとフランスのルイ王太子がロンドンへ侵攻（第一次バロン戦争）しますが、ジョン王の跡を継いだヘンリー３世はマグナ・カルタ（大憲章）の存在で士気を高め、戦争を終結させます。
ところが、ヘンリー３世はマグナ・カルタ（大憲章）を遵守しなかったので、何度となく再確認が施され、その際に条文の幾つかは修正されました。現在、現行法として有効とされているものは１２２５年に修正され、１２９７年にエドワード１世が確認したものが廃止されずに残っています。
その後、国王と議会が対立するようになった１７世紀になり改めて注目されるようになり、イギリスにおいて憲法を構成する法典の１つとして存在しています。
など二重母音の発声法や文法面で多くが共通する事を挙げています。さらに、アクセントも京丹後市は西日本に位置しながら、尾張地方と同じ関東式だそうです。
- 「赤い」が「アキャー」、「うまい」が「ウミャー」、「えらい」が「エリャー」など母音が「ａ（ア）＋ｉ（イ）」と重なる部分が子音＋半母音の拗音（ようおん）になる事＝二重母音の使い方
- 「きょうは雨降りだで」「遊びに行ってくるで」など理由、念押しを表す接続助詞、終助詞「で」の使い方
- 「書く」など動詞の否定形の表現を、「～ない」ではなく「～ん（へん）」を使用して「書かん（書かへん）」という言い方を使用する
以前、「日本で最初に飾られたクリスマスツリー―オイレンブルクの万延元年！」というブログ記事を書きましたが、新しい見解がある－とのご指摘を頂き、取り急ぎ調べてみました…
クリスマスツリー （Christmas Tree）が安政５年（１８５８）、日本で初めて江戸時代末期、すなわち幕末の箱館（「函館」表記は明治９年以降）で立てられた可能性も…
日本で最初のクリスマスツリーは、一般的には１５４年前の万延元年（１８６０）に「プロイセンが派遣した東アジア使節団長、オイレンブルク伯爵が飾った」とドイツ大使館広報部はされていますが、箱館の方が２年早い事になるようですね。
安政６年（１８５９）１２月２２日付で初代駐日ロシア領事ヨシフ・アントノヴィチ・ゴシケーヴィチ（Iosif Antonovich GOSHKEVICH）が箱館奉行所の役人（１）や近隣住民との交流を深めようと、奉行所宛に「ロシアの祭礼」への招待状を出していたそうです。そして、そこには―
「明後日（２４日）の祭礼には奉行、副奉行が来て楽しんで欲しい」という内容で、そのために「高い所をきれいに整飾した」とクリスマスツリーを思わせる表現があったそうです。
「高い所」には「ヨルカ（
さらに「昨年のように役人の子供たちも来ることを望む」との旨が書かれていたのだとか―
という事は、前年の安政５年（１８５８）にも催されていた事が分かりますね。
また、これらの裏付けとして、ゴシケーヴィチ自身がロシア海軍省の機関誌『海事集録』において、寄稿したと思われる、赴任した安政５年（１８５８）に迎えた箱館の年末年始の様子について報告している記事の中に、「私はここの役人社会に接近するために、クリスマス週間（クリスマスから一月六日の主顕節までの期間）に際して色々な楽しい催し物を考え、そしてその目的に達したように思う。クリスマスの前日に、私の所では、彼等の子供たちのためにツリーが建てられ、それを見ようとすべての子供ばかりか、ほとんどすべての役人たちが訪れた」（佐藤守男「ロシア領事館の函館開設とその活動―一八五九年～一八六二年の『海事集録』を中心に―」第二章第１項「最初の年末年始」より引用）
と書かれた安政６年（１８５９）２月１日付の「駐日ロシア領事の手紙の抜粋」（『海事集録』第４３巻第９号、雑報欄）があったそうです。
（１）箱館奉行所の役人
→箱館奉行は竹内下野守保徳、堀織部正利熈、村垣淡路守範正の３名で、２人が箱館在勤、１人が江戸詰めという交代勤務制を執っていました。なお、ゴシケーヴィチが領事として箱館に到着した時期の奉行は竹内下野守保徳だったようです。
右近の妻は名は妙、洗礼名をジュスタ、子女には、
嫡男に長房（十次郎、左近）、洗礼名をジョアン、の名が確認できます。
嫡孫に長房、洗礼名をフランシスコ、
次男に忠右衛門、
三男に亮之進（助之進）、
長女に初、洗礼名をルチア
鹿賀丈史さん（『黄金の日日』昭和５３年〔１９７８〕１月～１２月）の皆さんですが、私個人的には最初に右近として観た鹿賀丈史さんの演技が何というか❝右近らしさ❞がすごく奏でていて未だに鮮烈な印象を持たせて頂いてます。
沢村一樹さん（『利家とまつ～加賀百万石物語～』平成１４年〔２００２〕１月～１２月）
生田斗真さん（『軍師官兵衛』平成２６年〔２０１４年１月～放映中〕
ＪＲ西日本・京都駅を出発し、奈良線に乗車してＪＲ黄檗駅で下車、あるいは京阪電鉄の宇治線に中書島駅で乗り換えて黄檗駅下車すると、そこから徒歩で５～１０分ほどした場所に
萬福寺は中国・大明王朝末期に福建省福州府福清県の黄檗山萬福寺の住持であった
江戸期全般は臨済宗黄檗派と称していましたが明治９年（１８７６）、臨済宗から独立し宗派を黄檗宗と改宗、黄檗宗総本山として現在に至っています。（禅宗は、日本においては臨済（禅）宗、曹洞（禅）宗、黄檗（禅）宗の３派に分類されます）
安禅不必須山水という『
（安禅必ずしも山水を須 いず）
滅却心頭火自涼
（心頭を滅却すれば火も自 ら涼し）
鉄眼は「一切経を世にひろむるはもとより必要のことなれども、人の死を救うは更に必要なるにあらずや」と難民救済を最優先した、まさに活仏 のようだ
現在の宇治市域は、昭和２６年（１９５１）に宇治郡の東宇治町と久世郡の宇治町・槇島村・小倉村・大久保村が合併して成立しました。
宇治郡と久世郡の境界線は？というと―
宇治川を挟んで川筋の
右岸（東部）が宇治郡、
左岸（西部）が久世郡、
になっていたんですよね。
ところで、こんな云い伝えがあります―宇治に宇治なし、久世に宇治あり
すなわち、宇治郡には宇治郷がなく、久世郡には宇治郷が存在する、といったものです。
平安中期の承平年間（９３１～９３８）に源
ところが、同書の慶長古活字本（古活字本とは、文禄年間〔１５９２～９６〕から慶安年間〔１６４８～５２〕頃までの間に日本国内で刊行された活字印刷本の総称）には宇治郡にも久世郡にも宇治郷が記載されているのです。
その後、文禄年間に豊臣秀吉による宇治川の河道改修が行なわれて以降、江戸期から現在に至るまで、上記のように宇治郡と久世郡の境界線は宇治川を挟んで、右岸（東部）が宇治郡、左岸（西部）が久世郡とされました。
そのために「宇治に宇治なし、久世に宇治あり」というように皮肉めいた云い伝えが生じたようです。
太政官牒 平等院その中で平等院を含んだ寺域が記載されているのですが、注目するのは「西限久世郡堺」とある点です。
…（中略）…
四至 東限近江国 南限□□
西限久世郡堺 北限浄妙
中世期において、宇治川上流（宇治橋より）では宇治川を境に宇治郡と久世郡が分かれていたのではなく、平等院の西端（現在の宇治市宇治それが、文禄年間の豊臣秀吉による宇治川の河道改修や槇島築堤などで宇治川左岸の宇治郡の一部が久世郡に編入された事で、宇治郡と久世郡の境界線は宇治川を挟んで、右岸（東部）が宇治郡、左岸（西部）が久世郡とされて現在に至っている訳です。蓮華 ）が宇治郡と久世郡の境界、すなわち県 通りを挟んだ宇治市宇治妙楽 より以西が久世郡だったという事になります。
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