「海にかける虹〜山本五十六と日本海軍」

私が高校３年生の頃に観たドラマ「海にかける虹〜山本五十六と日本海軍」がＣＳの日本映画専門チャンネルで再び視聴できます。

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「海にかける虹〜山本五十六と日本海軍」は、昭和５８年（１９８３）１月２日にテレビ東京系列で放送された「１２時間超ワイドドラマ」（のちの新春ワイド時代劇）の枠で放送されたテレビドラマです。

あらすじとしては―

海軍一筋に生きた山本五十六の生涯を約１２時間の6部構成で描いた巨編。テレビ東京系列で１９８３年の正月番組として放送された。原作の阿川弘之や脚本に名を連ねる新藤兼人らの、多くの犠牲を伴う戦争への痛切な思いを、豪華俳優陣が真摯に体現。戦死を遂げた山本五十六の波乱の生涯を、彼の家族や友人、部下達とのふれあい、そして彼を愛し見守り続けた女性達との絆、歴史の奔流の中で消えていった名も無き人々の哀歓を交えながら描き出す。

といったもの。６部構成の各サブテーマは、

　第１部「日本海大海戦の激闘」

　第２部「宿命に揺れる初恋」

　第３部「決死の霞ヶ浦航空隊」

　第４部「日米開戦前夜」

　第５部「怒濤の連合艦隊」

　第６部「長官機撃墜の謎・戦艦大和の出撃」

となっていて、阿川弘之氏の『軍艦長門の生涯』、高橋孟『海軍めしたき物語』などを原作ベースに新藤兼人氏らの脚本で辛辣に当時の様子が描かれています。

主な配役陣は、

• 高野五十六（のち山本五十六）＝古谷一行さん
  →第２６代・第２７代連合艦隊司令長官

• 五十六の妻・礼子＝檀ふみさん
• 佐世保の芸奴・小太郎（鶴島正子）＝池上季実子さん
  →五十六の初恋の女性
• 新橋の芸者・梅龍（河合千代子）＝樋口可南子さん
• 空母「赤城」戦闘機隊長・波木の下宿屋の娘＝杉田かおるさん
• 古川敏子＝岩井友見さん
  →料亭「新橋中村家」の女将

• 五十六の実姉・高野嘉寿子（加壽）：河内桃子さん

• 五十六の従兵・後藤一作＝岡本信人さん

• 東郷平八郎＝芦田伸介さん
• 南雲忠一＝金子信雄さん
• 草鹿任一＝平田昭彦さん
• 草鹿龍之介＝中井啓輔さん
• 大西瀧治郎＝藤巻潤さん
• 古賀峯一＝木村四郎さん

• 堀悌吉＝新克利さん
• 米内光政＝渡辺文雄さん
• 井上成美＝仲谷昇さん
• 反町栄一＝山田吾一さん

• 伏見宮博恭（ひろやす）王＝穂積隆信さん
  →海軍軍令部長→軍令部総長で「伏見軍令部総長宮」と呼ばれた。

• 近衛文麿＝高橋昌也さん

放送予定は、９月２３日、第１部から第６部までの一挙放送になっています。

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すごく懐かしいです。今まで録画する機会を逸していたので、今回は全編滞りなく録画しようと思っています。

特に印象に残っているのは、山本五十六の戦死シーンでしょうね。

昭和１８年（１９４３）４月１８日、ブーゲンビル島やショートランド島の前線航空基地の将兵の労をねぎらうため、ラバウル島からブーゲンビル島のブイン基地を経て、ショートランド島の近くにあるバラレ島基地に赴く予定を立てていたのを、アメリカ軍に暗号傍受され、待ち構えていたアメリカ戦闘機にブーゲンビル島上空で襲撃・撃墜されて戦死するのですが、このシーンが（当時としては）割と詳しく描かれていて強烈なイメージを今も思い浮かべています。

とにかく、３６年ぶりに視聴できる「海にかける虹〜山本五十六と日本海軍」というドラマ、しっかり目に焼き付けないと！

軍艦長門の生涯 (上巻) (新潮文庫)

軍艦長門の生涯 (中巻) (新潮文庫)

軍艦長門の生涯 (下巻) (新潮文庫)

（トピックス）平安京の範囲が確定！「羅城」と「九条大路」を初確認 「延喜式」に合致

京都市埋蔵文化財研究所は、元京都市立洛陽工業高等学校の校舎（唐橋校舎）跡地（同市南区）で行われた平安京（城）跡の発掘調査で、平安京（城）の最南端に当たる九条大路と、平安京（城）と京郊外の境目を隔てていた築地塀（ついじべい）「羅城（らじょう）」の一部の遺構が確認されたと発表しました。

今回遺構が確認された場所は平安京（城）の玄関口であった羅城門跡から西へ約６３０ｍの場所にあり、平安京（城）の右京九条二坊四町にあたります。

発掘されたのは、東西方向に延び、砂利を敷き詰めて舗装した路面跡と、その南北の側溝跡、さらに南側の側溝の外側に砂利と土を締め固めた土壇跡、何れも平安京（城）が造営された９世紀から１０世紀頃の遺構で、路面は九条大路、土壇は「羅城」を築いた基底部分とみられます。

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桓武天皇が延暦１３年（７９４）に遷都した平安京（城）の規模は、根本法令である律令を補完するため１０世紀頃にまとめられた法令集『延喜式』に造営当初の施工計画が記されており、それによると南北１７５３丈（１丈＝３ｍ、約５・３㎞）、東西１５０８丈（約４・５㎞）で、京域内の南北中心線上にメーンストリートとして朱雀大路が通り、その南端を東西に通る九条大路との接点に玄関口として「羅城門」が建っていました。

九条大路の遺構は路面跡などに残る土器などから９～１０世紀のものとみられ、北側の側溝跡、路面跡、南側の側溝跡、側溝と築地塀の間の狭い平地「犬行（いぬゆき）」（犬走（いぬばしり））跡がそれぞれ確認されました。

南北両側の側溝跡は幅が約１・２ｍ、「犬行」（犬走）跡が約１・５ｍである事が確認され、北側の側溝跡から南側の側溝跡までの幅は約３０メートルで、これが路面の幅とみられます。

『延喜式』には「南極（きわ）大路十二丈。羅城外二丈垣基半三尺，犬行七尺。【溝廣一丈。】路廣十丈」（『延喜式』卷第４２　左右京職　東西市司、京程）とあり、

　「溝廣」（溝の広さ）は「一丈」なので３ｍ、
　「犬行」は「七尺」なので２・１ｍ、
　「垣基半」（「羅城」を築いた基礎部分）は「三尺」で０・９ｍ、
　「路廣」（路面の広さ）は「十丈」なので約３０ｍ、

合わせると、１２丈＝３６ｍとなり、『延喜式』で定められた「大路十二丈」と一致することが確認されました。

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一方で、「羅城」の基底部分にあたる土壇跡は南北方向に幅約３ｍ、東西方向に約４ｍ延び、高さが約１５㎝で砂利や小石、土を交互に締め固めた跡が確認されました。

「羅城」とは、都城制を敷いていた古代中国の首都・洛陽や長安において外敵から守るため周囲に築かれた城壁を指し、中国では高い城壁を巡らせて囲っていました。

日本において、平城京（城）では南辺のほぼ全体にあった事が発掘調査などで確認済みですが、平安京（城）の「羅城」については見つかっていませんでした。

通説では、京域内を荘厳に見せるためにその玄関口にあたる「羅城門」と周囲、すなわち国家鎮護の官寺・西寺まで設けられていた、としていて、『延喜式』にも「羅城」の規格は南限の九条大路にしか付記されていません。

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発掘を担った同研究所によると、平安京（城）の四辺の境界にあたる道路のうち北、東、西では遺構が確認されていたが今回の南側の発掘で、平安京（城）の南限が考古学的に確定し、『延喜式』に記載された平安京（城）の広さが考古学的に裏付けられたとしています。

また、今回の成果について、西山良平・京都大学名誉教授は「平安京が実際にどの程度まで造営されたかは古代史上の争点だったが、南端までかなり丁寧に高い精度で造られていた事がはっきりとわかった。今後の平安京研究の基準となる大きな成果だ」と話されています。

（トピックス）「じめさあ」（持明様）にあやかれ 願いをこめて“お化粧直し”

◇亀寿

鹿児島市城山町、歴史と文化の道と呼ばれる歴史施設が点在する地域の鹿児島市立美術館の敷地内の一角に造られた築山の中、ちょうど西郷隆盛の銅像の真後ろにあたるところに、「じめさあ」（持明院様）と呼ばれる石像がひっそりと佇んでいます。

石像のモデルである「じめさあ」とは戦国期から江戸初期にかけて南九州に勢力をはった島津家第１６代・島津義久の娘（三女）で、第１８代当主・島津忠恒（島津義弘の三男、のち家久）の妻となった亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫と云われていて、 彼女の法名「持明彭摠菴主（じみょうほううえんあんしゅ）興国寺殿」から「持明院様」と呼ばれ、それが薩摩訛りで「じめさあ」と広まったようです。

亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫は島津家の次期後継者と見込まれた島津久保（島津義弘の次男）と結婚し、結婚後は「かミさま」「御上（おかみ）様」「御つぼね」と尊称されます。

これは亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫の地位が「中納言様（＝家久）御廉中（ごれんじゅう）様にて、御本家御相続遊ばされ候」（『末川家文書』口上覚留）とあるように島津家の惣領として家督相続や財産相続などの権利を有していた「ご当主様」としての意味合いを持った尊称と思われ、叔父であり、舅でもある義弘からもこの尊称で呼ばれていたようです。

しかし、久保が朝鮮出兵後の文禄２年に朝鮮・巨済島（コジェド）で病死したため、久保の弟・忠恒と再婚します。

亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫は最初の夫・久保とは仲睦まじかったのですが、次の夫・忠恒とは非常な不仲で次第に疎んじられていきます。

慶長１６年（１６１１）に父・義久が死去するや、後ろ盾を失った亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫は正室の座を追われて本城である鶴丸城（鹿児島城）から父・義久の隠居城だった舞鶴城（国分城、鹿児島県霧島市国分）に別居させられ、（これ以降は「国分様」「国分御上様」などと呼ばれるようになります）寛永７年（１６３０）１０月５日、この城で生涯を終えます。

亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫は、器量に優れなかったが、その心優しい人柄で人々に慕われていたとの伝承が残っていますが、史実的には島津家の歴代夫人の中でも別格の扱いであったらしく、島津家の女性としては珍しく肖像画が残っていたそうです。

◇「じめさあ」

さて、「じめさあ」の石像があるこの場所は明治２５年（１８９２）から昭和１２年（１９３７）までの間、鹿児島市役所があったそうです。

昭和４年（１９２９）、当時の樺山（かばやま）可也（かなり）市長の頃にこの石像が発見されるのですが、発見された一帯が嘗（かつ）て鶴丸城の一部だった事から、石像は亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫、すなわち「持明院様」と考えられ、「じめさあ」と称するようになり、 化粧直しの風習が始まったのはそれ以降のようですが、いつの頃から始まったのかは定かではないようです。

現在では亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫の命日にあたる１０月５日に鹿児島市役所の女性職員　市の広報課職員が化粧を施すのが恒例となっています。

◇「白地蔵」

実は、この石像ですが、元々は嘗て島津家の祈願所だった大乗院の境内にあったであろう「白地蔵」と呼ばれる石像ではないかと云います。

その所在は幕末・維新期の廃仏毀釈の煽（あお）りで大乗院が廃寺になって以降、行方不明となっていました。

また、この「白地蔵」には 願い事を叶えるために白粉が塗られていた風習があったようですね。

江戸後期、講釈師である伊東凌舎（りょうしゃ）という人物が鹿児島を旅した際に書いた『鹿児島ぶり』という紀行文の中で、凌舎が大乗院を訪れて時に「白地蔵」を見学した様子を「白地蔵と云う石像あり。めづらしき像なり。土俗心願あれば、地蔵のおもてに白粉おしろいをぬるなりと云う」と記しています。

さらに、凌舎はその「白地蔵」の絵も描いているのですが、その姿はまさに「じめさあ」の石像に酷似しており、その絵には「女子のよく参詣するなり」との説明も付しているそうです。

この「白地蔵」が「じめさあ」、すなわち亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫と関連付けられた理由として、亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫が大乗院に深く帰依していた事も関係しているではないか、と考えられています。

◇願い事を叶えてくれるパワースポット

鹿児島市吉野町に在る鶴嶺（つるがね）神社では、御祭神の１人として亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫が祀られています。

昔、島津家の祈願所であった大乗院にあった「白地蔵」は、何時（いつ）しか「じめさあ」の名で親しまれるようになり、鶴嶺（つるがね）神社にお参りし、神社で分けてもらった紅でお化粧を施せば美しい女性になれる、という信仰が知られるようになり、最近では「じめさあ」の石像と共に亀寿（かめじゅ／かめひさ）姫を祀った鶴嶺（つるがね）神社と共に、理想の女性像に近づきたいという思いを持つ女性が多く参拝に訪れているそうですよ。

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※（参考）桐野作人執筆「再考　島津義久３女・亀寿の地位」（『さつま人国誌』２９２、『南日本新聞』平成２５年〔２０１３〕９月１６日掲載分）
※（参考）桐野作人執筆「再考・ジメサアの由来」（『さつま人国誌』２１１、『南日本新聞』平成２３年〔２０１１〕１０月１７日掲載分）

薩摩島津氏 (シリーズ・中世西国武士の研究)

温泉マーク発祥地は安中・磯部温泉 江戸初期、幕府公文書に描写

道後、草津、別府、etc…全国でも名だたる有名温泉地は年間１０００万人以上の観光客で賑わっています。

その中でも、群馬県といえば自他共に認める“温泉王国”ですよね―

そうした温泉地を訪れる客を出迎えてくれるのが、温泉マークですよね。

地図記号や絵文字でお馴染みの温泉マークですが、実は群馬県安中（あんなか）市の磯部温泉が発祥の地ではないか、と云われています。

同市の南西部に位置し、天明３年（１７８３）の浅間山大噴火の影響でさらに湧き出す量が増したと云われる磯部温泉界隈を訪れると、そこかしこに「温泉マーク発祥の地」と書かれた案内看板が立ち並んでいます。

何故、磯部温泉に発祥の由来があるのか―

江戸時代の万治４年（１６６１）３月２５日、上野（こうづけ）国碓氷（うすい）郡の各村々の百姓たちが草刈り場の入会権をめぐって争った際、江戸の評定所がその収拾をつけるために下した裁定である評決文「上野国碓氷郡上磯部村と中野谷村就野論裁断之覚」（群馬県立歴史博物館所蔵）には、諍（いさか）いを収めた後の境界線が明示されていました。

その覚書（おぼえがき）に添付されていた絵図（裁許絵図）上で磯部温泉と記された箇所に温泉を表すための記号、すなわち温泉マークらしき記号が２か所描かれていたのです。

昭和５６年（１９８１）、『磯部温泉史』の編集委員がその記号の存在に気付き、専門家に鑑定を依頼したところ、記号は磯部温泉を示し、その形は温泉が流れる泉から湯気が上がっている様子を具象化されている、とされ、温泉マークとしては日本最古のものではないか、と判断したそうです。

日本温泉協会によると、温泉マークは明治時代に、当時の内務省の地理調査などで使用され、泉質によって様々な形があったが、「最も分かりやすい形」として、明治後期頃、現在の形になったと云います。

ＪＲ磯部駅近くの磯部公園内にある赤城神社には「日本最古の温泉記号」と書かれた石碑が建ち、同じく駅前近くに設置されている足湯の傍らには「上野国碓氷郡磯部村と中野谷村就野論裁断之覚」の裁許絵図に描かれていた温泉マークがデザインされた石碑と共に発祥の由来の説明をした案内板が設置されています。

◇温泉マーク なぜ変える？

ところが、この温泉マークのデザインを見直そうという動きがあるようです。

外国人にとっては、この温泉マークを見てもそれとは判らないと反応する人たちが多いのだとか―

昔に比べて、多くの外国人が日本各地を訪れる事が増えたから、それに対応していこうとの考えでしょうが、「日本ではこうなんだよ！」って日本が発信して世界に根付かせるって考え方があってもいいんじゃないかな？

（トピックス）奈良の都にペルシア人の役人がいた！―「破斯」木簡に記載

　

◇国際的知識で登用か

奈良市佐紀町の平城宮跡で出土した８世紀中頃の木簡に、古代ペルシアを意味する「破斯（はし）（Bōsī）」という名字を持つ役人の名前が書かれていた事が奈良文化財研究所の調査で判りました。

同研究所によると、木簡は昭和４１年（１９６６）８月に、平城宮跡・東南隅の築地塀の「雨落ち溝」で出土されたもので、長さ２６８㎜、幅３２㎜。発掘当時は文字が薄く肉眼では一部が判読できずにいたが、今年８月に赤外線撮影をしたところ、文字を判読できたようです。

記載された内容は「大学寮解　申宿直官人事　員外大属破斯清通　天平神護元年」となっており、「天平神護元年（７６５）」当時の人事を扱う式部省の管轄下にあった役人養成機関である「大学寮」での宿直勤務に関する記録と判明しました。

「大属（だいさかん）」とは役職名を示し、「かみ／すけ／じょう／さかん」のうちの四等事務官に当たります。

「員外」は定員の枠外で任じられ事を示すので、恐らくは特別枠で任命されたのだと考えられますね。

注目すべきは、「破斯清通」と記載された人名です。

「破斯（はし）」という名字は、イランの旧称で６世紀頃から唐代まで繁栄したササン朝ペルシアが勃興した、現在のイラン高原南西部に位置したパールサ（Pârsâ）地方（現在のファールス地方：Fārs）から転じたペルシア（Persia）を意味する「波斯（はし）」と同音である事から、木簡に記された人物はペルシア人ではないかと判断したようです。

◇平城京　多様な民族往来

国内での出土品でペルシア人を示す木簡が見つかるのは初見であるため、外国人が来日した平城京の国際性を示す史料となりそうです。

『続日本紀』には天平８年（７３６）８月に第１０次遣唐使の副使であった中臣（なかとみの）名代（なしろ）が帰朝した際、日本に連れ帰ってきた「唐人三人、波斯一人」を率いて、聖武天皇に拝謁したとの記載（『続日本紀』天平８年８月２３日条…史料１）や、同年１１月に法華寺での法要で唐楽を演奏した唐人・皇甫（こうほ）東朝（とうちょう）らと共に、「波斯（はし）人李（り）密翳（みつえい）」に位階を授けたとの記載（『続日本紀』天平８年１１月３日条…史料２）がみえます。（但し、密翳は以後の動向は不明）

史料１
八月庚午。入唐副使従五位上中臣朝臣名代等。率唐人三人、波斯人一人拝朝。（『続日本紀』天平８年８月庚午条）

史料２
十一月戊寅。天皇臨朝。詔、授入唐副使従五位上中臣朝臣名代従四位下。故判官正六位上田口朝臣養年富。紀朝臣馬主並贈従五位下。准判官従七位下大伴宿禰首名。唐人皇甫東朝。波斯人李密翳等、授位有差。（『続日本紀』天平８年１１月戊寅条）

第１２次遣唐使の副使の大伴（おおともの）古麻呂（こまろ）が「大唐天宝十二載」、日本では天平勝宝５年（７５３）正月、各国の使節団が唐の玄宗皇帝臨御の朝賀に出席した際、東西２列に並んだ東側の第１席は「新羅」（統一新羅）、第２席は「大食」（アッバース朝イスラム）。西側は第１席は「吐蕃」（チベット）、第２席が「日本」でした。（『続日本紀』天平勝宝６年正月３０日条…史料３）

史料３
丙寅。副使大伴宿禰古麻呂、自唐国至。古麻呂奏曰。大唐天宝十二載。歳在癸巳正月朔癸卯。百官・諸蕃朝賀。天子於蓬莱宮含元殿受朝。是日。以我、次西畔第二吐蕃下。以新羅使、次東畔第一大食国上。（天平勝宝６年正月丙寅条）

天平８年（７３６）の時点では「波斯（はし）」と呼称していたペルシアですが、天平勝宝５年（７５３）の段階では「大食」となっているのです。

実際、ササン朝ペルシア期の唐の文献史料では「波斯（はし）」という語が使われていた事から、「波斯（はし）」は「ササン朝ペルシア期のペルシア人」と解釈され、６４１年（舒明天皇１３）にササン朝がイスラム勢力の侵攻によって滅亡し、ペルシア地域がイスラム勢力の支配下に治められて以降は「大食」〔タージ（Tāzī）、あるいはタヂーク（Tāzīk）〕と表記される事が多いのです。（『旧唐書』『新編東洋史辞典』）

この事から、イスラム勢力の侵攻によってペルシア地域を追われた人たちが東方へと移動して唐の長安まで亡命し、その中の数人が来日したのではないかとも考えられますね。

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調査した奈良文化財研究所は「正倉院にシルクロードを経てもたらされた西域の宝物が数多く残るように、当時の奈良の都が中国や朝鮮だけでなく、インドやヴェトナム、そしてペルシアなど西方の肌の色が違う様々な国の人々が分け隔てなく役人に登用する国際色豊かな都市だった事が分かる貴重な資料」としています。

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この木簡は同研究所平城宮跡資料館（奈良市佐紀町）で開かれる秋期特別展「地下の正倉院展　式部省木簡の世界―役人の勤務評価と昇進―」（１０月１５日～１１月２７日）の会期中、第２期目の１１月１日～１３日の間展示公開される予定。