「朱蒙」異聞―召西奴南進、百済建国へ―

ＢＳフジで放送されていた「朱蒙」が全８１話を終了しましたね。朱蒙（チュモン）による古朝鮮（コジョソン）領土の奪還へ夢と多勿（タムル）政策はまだまだ続く―って感じでエンドマークでしたね。

この「朱蒙」は『三国史記』とその中に収載された『百済本紀』の分注の別伝に記された神話伝承をベースにして、高句麗（コグリョ）初代国王とされる朱蒙（チュモン）、東明聖王（トンミョンソンワン））を主人公とし製作されました。

僕としては、先に「最近ハマってる韓ドラ！―『朱蒙』『商道』『海神』」でも注目していた様に、召西奴（ソソノ）の動向がやはり気になるところでした。

役者さんとしては、「頑張れクムスン」を観て好感を持った韓（ハン）恵珍（ヘジン）さんだし、声優さんも坂本真綾さんだったから、一番ベストな配役だったですよね。

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　○BC.37 朱蒙（チュモン）が卒本（チョルボン）で卒本（チョルボン）扶余（プヨ）（高句麗（コグリョ））を建国
　○BC.19 朱蒙（チュモン）崩御、類利（ユリ）即位
　○BC.18 召西奴（ソソノ）と沸流（ピリュ）・温祚（オンジョ）、百済（ペクチェ）を建国
　○BC. 6 召西奴（ソソノ）が崩御
　○AD.22 高句麗（コグリョ）、扶余（プヨ）（東扶余）を攻撃し帯素（テソ）が敗死。扶余（プヨ）（東扶余）が帯素（テソ）の弟を擁立し、曷思国を建国

―と、上に羅列したのは、ドラマの展開以降の出来事を集めて年表にしたものです。以下、史書・紀伝記を元に見ていきましょう。

朱蒙　自北扶餘逃難　至卒本扶餘

朱蒙（チュモン）は北扶余（プヨ）から逃れて、卒本（チョルボン）扶余（プヨ）（遼寧省本渓市桓仁県）に辿り着いた。

扶餘王無子　只有三女子　見朱蒙　知非常人　以第二女妻之

扶余（プヨ）王（＝延陀勃（ヨンタバル））には男子がおらず、娘が３人いた。王は朱蒙（チュモン）が非才な人物だ、と観て取り、２番目の娘（＝召西奴（ソソノ））の婿とした。

未幾　扶餘王薨　朱蒙嗣位

やがて、扶余（プヨ）王は崩御し、朱蒙（チュモン）が即位した。

及朱蒙在北扶餘所生子來爲太子　沸流・温祚…（中略）…遂與烏干・馬黎等十臣南行　百姓從之者多

朱蒙（チュモン）の許に嘗て北扶余（プヨ）に居た時の子である類利（ユリ）（第２代高句麗（コグリョ）国王、琉璃明王（ユリミョンワン））が訊ねて来て王太子となったので、召西奴（ソソノ）は自分の故郷である卒本（チョルボン）扶余（プヨ）の土地を去り、自分たちの国を建てようと沸流（ピリュ）や温祚（オンジョ）、烏干（オガン）・馬黎（マリョ）ら１０人の家臣とその一族、そして自身の部族である桂婁（ケル）部族の多くの民を従えて南方へ向かった。

遂至漢山　登負兒嶽　望可居之地

やがて一行は北漢（プカン）山（京畿道広州市）に至り、負兒嶽に登って辺りを見渡し、拠点となるべき場所を遠望した。

沸流欲居於海濱　十臣諫曰　惟此河南之地　北帶漢水　東據高岳　南望沃澤　西阻大海　其天險地利　難得之勢　作都於斯　不亦宜乎　沸流不聽　分其民　歸彌鄒忽以居之　温祚都河南慰禮城　以十臣爲輔翼　國號十濟

沸流（ピリュ）は海浜を臨む場所を希望した。しかし、１０人の臣下たちは「この土地は北には河川（漢水）が流れ、東には高く険しい山が聳え、南には肥沃な沼沢があり、西は大海（黄海）に阻まれており、天険の地の利があります」と言って、この地が都に相応しいと諌めますが、沸流（ピリュ）は聞き容れません。そこで、民たちを分け、引き連れて彌鄒忽（ミチュホル）（仁川（インチョン）広域市）に都を定めた。一方、温祚（オンジョ）は１０人の臣下たちの意見に容れ、臣下や残りの民衆と共に漢山の慰礼城（ウィレソン）（京畿道広州郡）を都と定め、１０人の臣下が補佐した事に因んで、国の名前を十済（シプチェ）と定めた。

沸流以彌鄒　土濕水鹹　不得安居　歸見慰禮　都邑鼎定　人民安泰　遂慙悔而死　其臣民皆歸於慰禮　後以來時百姓樂從　改號百濟

沸流（ピリュ）が移り住んだ彌鄒忽（ミチュホル）は、土地が大変な湿地帯で水も塩辛く、とても暮らしにくく、生活できる所ではなかった。沸流（ピリュ）が温祚（オンジョ）の様子を見に慰礼城（ウィレソン）へ来てみると、そこでは皆が何の不足なく暮らしています。自分を恥じた沸流（ピリュ）は、それを苦にして病気となり亡くなります。沸流（ピリュ）の許に従っていた民たちも慰礼城（ウィレソン）に帰属したので、十済（シプチェ）の勢力は大きくなりました。温祚（オンジョ）は、たくさんの民（＝百）が楽しく暮らしている、という事から、国の名前を百済（ペクチェ）と改めました。

其世系與高句麗　同出扶餘　故以扶餘爲氏

百済（ペクチェ）の王族は、系譜が扶余（プヨ）に連なるので姓を扶余（プヨ）姓に定めました。というのも、彼らの父の朱蒙（チュモン）は扶余（プヨ）の出であり、自分たちもまた扶余（プヨ）の流れを汲んでいたからです。

―というのが、百済（ペクチェ）の建国伝説です。

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さて、召西奴（ソソノ）に関する記述としては―

召西奴　卒本人延勃之女　始歸于優台　生子二人　長曰沸流　次曰温祚　優台死　寡居于卒本　後朱蒙不容於扶餘…（中略）…南奔至卒本　立都號高句麗　娶召西奴爲妃　其於開基創業　頗有内助　故朱蒙寵接之特　厚　待沸流等如己子　及朱蒙在扶餘所生禮氏子孺留來　立之爲太子　以至嗣位焉　於是　沸流謂弟温祚曰　始大王避扶餘之難　逃歸至此　我母氏傾家財　助成邦業　其勸勞多矣（『三国史記』卷第２３　百済本紀第１　始祖　温祚王）

―とあり、さらに、召西奴（ソソノ）が崩御した年についても、

（百濟温祚王）十三年　春二月　王都老嫗　化爲男　五虎入城　王母薨　年六十一歳（『三国史記』卷第２３　百済本紀第１　始祖　温祚王）

―と記載されています。召西奴（ソソノ）は建国過程で朝鮮半島の中南部に位置する小諸国と交易をしながら冨を蓄え、建国に助力したと云います。

ところが、召西奴（ソソノ）と共に南進し、建国を果たした沸流（ピリュ）と温祚（オンジョ）ですが、実際には何時の頃からか、兄弟間の争いが生じたようです。

召西奴（ソソノ）は母親として兄弟間の亀裂を修復しようと試み、その不和の原因が温祚（オンジョ）の重臣烏干（オガン）と馬黎（マリョ）の策謀だと突き止めます。そこで彼らを粛清しようと、５人の将軍を従えて王都に入ったのですが…暗殺を察知していた彼らによって召西奴（ソソノ）たちは逆に殺されてしまうのです。

「王都から、老婆が男に身を変え、５匹の虎が入城したが、６１歳の王母は死んだ」と記述されていますが、「５匹の虎」って一体、誰をイメージしますか？

サヨンはいるよね？チャンスもいそう！意外な所では陝父（ヒョッポ）もいたりして…（実は、陝父（ヒョッポ）は、 ＡＤ３年以降、政事を疎かにし始めた類利（ユリ）に諫言したが、怒りを買ったために左遷され、これに不満を示し、南方に移住したそうなんですよね。頼る所はサヨンの所しかないよね！笑）

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さらに気になるところでは、帯素（テソ）ですね。

（大武神王）五年　春二月　王進軍於扶餘國南…（中略）…扶餘王擧國出戰　欲掩其不備　策馬以前　陷濘不能進退　王於是揮怪由　怪由拔劍號吼撃之　萬軍披靡　不能支　直進執扶餘王斬頭（『三国史記』卷第１４　高句麗本紀第２　大武神王）

帯素（テソ）、すなわち扶余（プヨ）国の息の根を止めたのは、朱蒙（チュモン）の孫であり、類利（ユリ）の子である高句麗（コグリョ）第３代の王となった無恤（ムヒュル）（大武神王（テムシンワン））でした。

ＡＤ２２年、無恤（ムヒュル）は扶余（プヨ）南部に先制攻撃を仕掛けます。帯素（テソ）は全兵力を率いて対抗しますが、高句麗（コグリョ）の将軍怪由（クェユ）によって殺され、扶余（プヨ）は滅亡するのです。

（大武�~王五年）夏四月　扶餘王帶素弟　至曷思水濱　立國稱王　是扶餘王金蛙季子　史失其名　初帶素之見殺也…是爲曷思王（『三国史記』卷第１４　高句麗本紀第２　大武神王）

但し、帯素（テソ）の弟が担ぎ出されて、中国のバックアップの下で曷思王（北扶余（プヨ））として命脈を永らえます。（帯素（テソ）の弟…ヨンポをイメージしちゃいますね…しかも、「帯素之見殺」とあります。ヨンポなら遣りかねない？）

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結局、召西奴（ソソノ）は卒本（チョルボン）扶余（プヨ）を統合した国を建国するという目標を（朱蒙（チュモン）と多勿（タムル）軍の合力を得て）達したが、自らの故郷である卒本（チョルボン）扶余（プヨ）を去らねばなりませんでした。召西奴（ソソノ）４８歳、沸流（ピリュ）３０歳、温祚（オンジョ）２５歳の時だと云われています。

卒本（チョルボン）扶余（プヨ）は、桂婁（ケル）、沸流（ピリュ）、椽那（ヨンナ）、貫那（クァンナ）、桓那（ファンナ）の５部族で構成された部族国家でした。

召西奴（ソソノ）たち一行に付き従ったのは、桂婁（ケル）部族であったり、延陀勃（ヨンタバル）商団に心寄せていた人々だったと思います。

ところが、高句麗（コグリョ）に残った部族勢力とその後の動静を見た時、召西奴（ソソノ）はどう感じていた事でしょう。

高句麗（コグリョ）は元々、桂婁（ケル）、消奴（ソノ）、絶奴（チョルノ）、順奴（スンノ）、灌奴（カンノ）という５つの有力部族（五族という）を中心勢力として成り立っていきます。王は消奴（ソノ）部から、王妃は絶奴（チョルノ）部から出るのが慣習だったようです。

したがって、初期の頃は各部族が自治権を持ち、独自に外交を行っていたため、王といっても部族の代表とにしか過ぎない力しかありませんでした。

（瑠璃明王）二年　秋七月　納多勿侯松讓之女爲妃（『三国史記』卷第１３　高句麗本紀第１　琉璃明王）

初期において、強大な権力を有していたのが沸流（ピリュ）部族の松讓（ソンヤン）でした。類利（ユリ）の妃は松讓（ソンヤン）の娘だったからです。

そう考えた時、召西奴（ソソノ）の選択肢は良かったの？って思っちゃいますよね。しかもその後、第６代の宮（クン）（太祖王（テジョワン））は桂婁（ケル）部族出身の王で、以降、５つの部族をまとめ王権を整えていくのですから…

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其於開基創業　頗有内助　故朱蒙寵接之特　厚　待沸流等如己子（『三国史記』卷第２３　百済本紀第１　始祖　温祚王）

「朱蒙（チュモン）が国の基礎を築き上げ王になれたのは、召西奴（ソソノ）の内助の功が大きかった故に、朱蒙（チュモン）は召西奴（ソソノ）を特別に愛し優遇し、自分の息子のように沸流（ピリュ）に接した」という記録（『三国史記』百済建国期史）は、女性蔑視が当たり前な史書や伝記の中では異例なほどの記述だし、それだけ召西奴（ソソノ）を讃えている事が感じられますね。

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